অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের মধ্যে পার্থক্য
অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের পার্থক্য (Difference between Judgement and Proposition) :
আমাদের এ চিন্তার প্রাথমিক স্তর হলো অবধারণ। অবধারণ একটি মানসিক প্রক্রিয়া। অবধারণের সাহায্যে আমরা দু'টি সার্বিক ধারণা বা প্রত্যয়কে মনে মনে তুলনা করে তাদের মধ্যে একটা সম্বন্ধ স্থাপন করি। দু'টি ধারণাকে মানসিকভাবে তুলনা করার প্রক্রিয়াই হলো অবধারণ। অর্থাৎ অবধারণের ক্ষেত্রে একটি ধারণার সাথে অন্য একটি ধারণার তুলনা করা হয়, সংযুক্ত করা হয় কিংবা একটি ধারণার সাপেক্ষে অন্য একটি ধারণার অনুপস্থিতির কথা ভাবা হয় । যখন আমরা বলি কাক হয় কালো তখন আমরা 'কাক' এবং 'কালো' এ দুটি ধারণাকে মনে মনে তুলনা করে কালো গুণটি কাকের সম্পর্কে স্বীকার করি । আবার আমরা যখন বলি কোন মানুষ নয় চতুষ্পদ প্রাণী’ তখন মানুষ’ ও ‘চতুষ্পদ প্রাণী এ দুটি প্রত্যয় বা ধারণাকে মনে মনে তুলনা করে সকল মানুষ সম্পর্কে ‘চতুস্পদ প্রাণী’ ধারণাটিকে অস্বীকার করি । সুতরাং দু'টি প্রত্যয় বা ধারণাকে তুলনা করে একটিকে অন্যটি সম্পর্কে স্বীকার বা অস্বীকার করার মানসিক প্রক্রিয়াকে অবধারণ বলা হয়। আবার, অন্যভাবে বলা যায় যে, উদ্দেশ্যের প্রতিবিধেয় প্রয়োগের নামই হচ্ছে অবধারণ। যেমন- বিমূর্তভাবে আমরা ‘ফুল ও ‘সুন্দর’ দু'টি ধারণাকে সংযুক্ত করে ভাবতে পারি ফুল হয় সুন্দর’ । অর্থাৎ ফুলের উদ্দেশ্যে সুন্দর বিধেয়টি প্রয়োগ করি । অন্যদিকে অবধারণের ভাষাগত রূপ হলো যুক্তিবাক্য অর্থাৎ ভাষায় প্রকাশিত অবধারণই হলো যুক্তিবাক্য। আমাদের মনে রাখতে হবে যে, সকল যুক্তিবাক্যের প্রাথমিক রূপ হলো অবধারণ। তবে সকল অবধারণের পরবর্তী রূপ যুক্তিবাক্য নয়; শুধু ভাষায় প্রকাশিত অবধারণ হলো যুক্তিবাক্য।
অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের সংজ্ঞা, প্রকৃতি ও উদাহরণ বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, এরা পরস্পর সুস্পষ্টভাবে আলাদা। অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের মদ্যে যেসব পার্থক্য দেখা যায় সেগুলো হলো:
ক, অবধারণ ধারণাকেন্দ্রিক। কারণ অবধারণ হলো দু'টি ধারণার মানসিক সংযুক্তিকরণ। কিন্তু যুক্তিবাক্য হলো পদকেন্দ্রিক, যুক্তিবাক্য দু’টি পদের মাঝে সম্পর্ক স্থাপন করে ।
খ. অবধারণ হলো একটি মানসিক প্রক্রিয়া। আর যুক্তিবাক্য হলো অবধারণের ভাষায় প্রকাশিত রূপ।
গ. অবধারণের কোন অংশ বিন্যাস নেই। কিন্তু যুক্তিবাক্যের চারটি অংশ রয়েছে; যথা- পরিমাণ-উদ্দেশ্য-সংযোজক বিধেয়।
ঘ, অবধারণের একক হলো ধারণা। আর যুক্তিবাক্যের একক হলো পদ।
ঙ. সকল যুক্তিবাক্য অবধারণ হলেও সকল অবধারণ যুক্তিবাক্য নয়। কেবল ভাষায় প্রকাশিত অবধারণই যুক্তিবাক্য।
চ. অবধারণ একটি মানসিক প্রক্রিয়া বলে এর ক্ষেত্রে সত্য বা মিথ্যার প্রশ্ন অবান্তর। কিন্তু যুক্তিবাক্যের ক্ষেত্রে সত্য মিথ্যার প্রশ্নটি জড়িত। কেননা যুক্তিবাক্য ভাষায় প্রকাশিত বিবৃতিমূলক বাক্য হয় বলে তাকে হয় সত্য অথবা মিথ্যা হবার যোগ্যতা থাকতে হয়।
ছ. অবধারণ আসলে মনোবিজ্ঞানের বিষয়বস্তু। কারণ মনের মধ্যে কি ধরনের চিন্তার সূত্রপাত হয়, কোথা থেকে হয়, কেন হয় ইত্যাদি বিষয় মনোবিজ্ঞানের আওতাভুক্ত। পক্ষান্তরে যুক্তিবাক্য হলো যুক্তিবিদ্যার বিষয়বস্তু। কারণ যুক্তি প্রতিষ্ঠিত হয় একাধিক যুক্তিবাক্য নিয়ে ।
জ. অবধারণের ক্ষেত্রে কোন ছকবাঁধা নিয়ম নেই। কিন্তু যুক্তিবাক্যের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট নিয়ম রয়েছে ।
ঝ. অবধারণের পরিসর তুলনামূলকভাবে ব্যাপকতর। কিন্তু যুক্তিবাক্যের পরিসর তুলনামূলকভাবে সীমিত।
যুক্তিবিদ এইচ ডব্লিউ বি যোসেফ (H.W.B. Joseph) সহ অনেক ভাববাদী আধুনিক দার্শনিক অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের পার্থক্য স্বীকার করেন না। তবে প্রচলিত অর্থে অবধারণ ও যুক্তিবাক্যকে অভিন্ন বলে বিবেচনা করা হয় না। বরং অধিকাংশ | যুক্তিবিদ মনে করেন যে, অবধারণ চিন্তার অপ্রকাশিত পর্যায়। আর অবধারণের প্রকাশিত রূপই হলো যুক্তিবাক্য।
0মন্তব্য(গুলি):
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
Comment below if you have any questions